明嘉靖年间，江西弋阳腔流入衢州。融合昆腔，形成昆弋高腔，衢州旧称西安县，故名“西安高腔”。明末清初，鼎盛一时，清道光年间，西安有班社20个。此后，昆腔、乱弹兴起，高腔班逐渐衰落，仅存10多个班社，被迫与昆腔、乱弹合流演出，人称“三合班”。光绪年间仅剩4个班。民国时期留下高家叶熙朝组建的叶文锦班，衢县小沟郑渭组建的郑大荣清班，由叶文锦班合并的包金玉班.抗日战争爆发后，因战乱，先后散班。至今衢县周家乡、七里乡仍有道士为死者做功德时唱高腔。

　　衢州地区，奉高腔为主臬，庙会戏必以高腔为登殿班，俟高腔班先锋吹响，其他戏班始可闹台，不然则以违反戏规论处，罚戏补过。

　　演员一般十二三人，有“十三次半网巾”之说，指班社仅十三个半演员而言，即正生、小生、老外、副末(四白面)、大花、小花、二花、四花(四花脸)、花旦、作旦、老旦、正旦、武旦(五包头)，“半个”指背“三箱”者，此人管帽子、胡子、刀枪把子，并兼演龙套。

　　西安高腔音乐“向无曲谱，只沿土俗”。可以自由发挥，早期“其节以鼓，其声喧” 加之一唱众和，管弦金鼓相随，气氛高昂激越，动人心弦。明末清初加入昆腔管丝，伴奏以昆笛为主，附以板胡、提胡，演唱口语化，字多声少，一泻而尽，委婉动听。道士用于祭神、求雨、驱邪吹奏的牛角，能吹出宫、角、徵三种音调，乐声凄厉恐怖。常用曲牌有：《驻马厅》、《尾声》、《北点绛》、《逼地鞭》、《节节高》、《锁南枝》、《川拍羊》、《山坡羊》、《鬼坡羊》、《小坡羊》、《江头金挂》、《景江月》、《画眉序》、《清水令》、《滚绣球》、《双罗帕》、《浪淘沙》、《水中纱》、《雁儿落》、《一枝花》、《朝天子》、《下山虎》、《忆多娇》、《拍马听》、《满天飞》、《桂枝花》、《山茶花》、《一江风》、《驻云飞》、《月里红》、《双罗汉》、《玉抱肚》、《太平春》、《玉姣枝》、《迎春令》、《香孩儿》、《玉芙蓉》、《梁州序》、《串天飞》、《扑地飞》、《拍天飞》、《祝英台》、《痛尾》、《红衲袄》、《皂罗袍》、《哭灵牌》、《望乡台》、《琢木儿》、《不是路》、《状元歌》、《四挽头》、《武陵花》、《孝顺歌》、《月儿高》、《玉桂花》、《六幺令》、《桂枝香》、《半天飞》、《小桃红》、《折桂令》、《长生道》、《长生乐》、 《四朝元》、《掌灯台》、《金钱花》、《水串花》、《浪里花》、《一枝花》、《镜中花》、《赛钱花》、《金落索》、《香柳娘》。剧目有《槐荫记》现存《槐荫相会》、《仙娅自叹》、《槐荫分别》、《母子相会》四折；《合珠记》(又名《高文举珍珠米记》)，现存《进府逼打》、《文举自汉》、《米栏敲窗》三折；《芦花絮》(又名《芦花记》、《三孝子》)，现存《推车接父》一折；《白鹦哥》(又名《鹦鹉记》)，现存上本《观画》、《祭奠》，下本《思妻赏画》、《对局下棋》；《葵花记》(又名《葵花井》) ,现存《割股奉婆》、《出路寻夫》、《婆媳相会》、《书房托梦》、《审夫斩春》五折；《白蛇记》(又名《买蛇记》)，现存《康主庙》、《杀金救主》、《拔眉探监》、《衣锦荣归》、《康代嫖院》五折；《三元坊》，现存《抱病成婚》、《孝守节》、《机房教子》、《连中三元》四析；《全十义》(又名《十义记》)，现存《辕白打唱》、《父子相会》二折；《脱靴记》(又名《万里侯》)，现存《班超劝农》(文名《班超脱靴》)一折；《大香山》(又名《香山记》)，现存《别皇宫》、《妙善受戒》、《观音扫殿》(文名《观音殿》)、《香山显灵》、《进香挂袍》五折；《双贞节》，现存《水牢》、《探监》二折；《九溪洞》，现存《观星成亲》(又名《观星象》)、《游园打洞》二折；《醉幽州》，现存《七郎带剑》、《八姐盗刀》二折；《闹乾坤》，现存《高山寺》一折；《镇平湖》，现存《荣顺闹站》、《探监救母》二析；《满堂福》(又名《全家福》)，现存《九世同居》、《郭子仪上寿》。存留最早的手抄本有光绪丙子年(1875)丰品松抄录的《九世同居》、《三元托梦》、《森罗殿》、《米栏敲窗》、《观星象》、《老汉闹店》、《卢林相会》、《三元坊》、《鬼门关》、《谷珍珠》、《仙娅自叹》、《再兴游园》、《荣仁探监》、《观音扫殿》、《断机教子》、《孟日红》、《文举自叹》、《槐荫别、《打九溪洞》、《安安送米》等二十余折，相当部分剧目保留在道士班内。衢县周家乡祖辈四代当道土的丰石鼓的祖辈说，道士班不唱徽戏，都唱高腔和昆腔。