石崆寺伴山而建，原属县邑西隅，雍正八年后辖于来字庄，现属天马街道西峰村。村北有山，名石崆。相传石崆山顶有两个石洞，其中一洞通往白龙洞，另一洞则不可入。曾有好事者投石入洞，许久才听见石头碰击的声响，给人山石皆空之感，故得此名。

　　石崆山下，古刹巍然。据光绪《常山县志》记载，华严寺又名石崆寺，始建于唐宋时期，因寺内藏有《华严经》而得名，相传南宋著名理学家朱熹、吕祖谦和张栻曾讲学于此，后一度荒颓。清顺治初年，僧人立涛因“睹兹山而悦之，概然生出世心，遂祝发受记于大德和尚。罄其橐创构斯寺。”这位名叫立涛的僧人精究禅理，严持戒律，在绘画方面颇有造诣却丝毫不恃才而傲，不少文人雅士、达官显贵与之相交甚笃。顺治初年，衢州节度使推官孙鲁在华严寺北侧石崆山上建漱石亭。 “郡司马沈公石友留连晨夕，豁其寺之赔粮若干亩”(詹人训著《游石崆山华严庵诗序》)。受浓郁文化氛围的影响，历史上华严寺出过不少有文采的寺僧，其中有一位叫志参的寺僧，更是把华严寺的文化地位向前推进了一大步。据《石崆山志》记载：“石崆寺僧志参能诗，雅喜与文士交。而士流亦乐与之游。山人词客延接不倦，石崆遂为诗文坛坫、琴酒盘桓之地。韵事雅致，一时称颂。”

　　立涛法师只履西归后，华严寺一度沉寂。康熙甲寅(1674年)闽变，寺院遭闽寇蹂躏，在一众僧徒的守护下，幸得不毁。钱塘许钺(乾隆戊午举人，官广州同知)因爱石崆山水之胜，修寺，重构漱石亭，复于寺西建拱绿亭、赤雨楼。十二年，许钺的儿子许演又建问庄亭。光绪十年，邑绅士修建大殿。

　　大雄宝殿坐西朝东，硬山顶，阴阳合瓦，一进三开间。通面阔约12米，进深约24米。明间两缝带前后双步又加后双后单步，前檐设卷棚，五架梁，断面矩形，削平两端并刻饰回字形蟠璃纹。五架梁上置斗拱，二攒承托三架梁，斗拱下垫刻莲花饰方木，椽下铺望板。次间穿斗式梁架，柱下垫鼓形柱础。后殿与大雄宝殿以天井相隔，三间二搭厢，明间七檩五柱，天井两侧为厢房楼层。

　　日军侵华时，华严寺再历劫难，大雄宝殿周围建筑悉数被毁，千年古刹沦为野庙。建国后，华严寺一度作为林场职工宿舍，后归佛教协会管理。1992年10月常山县人民政府批准华严寺重开山门，由僧定严法师住持，后增建天王殿及地藏宝殿，总占地面积达千余平方米。2002年浙江省历史文化遗产调查时华严寺被列为文物保护点，2011年12月2日，常山县人民政府公布该寺为县级文物保护单位。2012年县文物部门对其进行了虫害防治。

　　山缘木秀，籍水而灵。走近华严寺左岩山岩下，依稀有水声泠泠入耳，顺着水声向上寻觅，可见清泉一脉，常年涓涓不竭。传因有人目睹仙鹿翩然而至，饮水于泉中，于是以沐鹿名之。沐鹿泉是当地居民的主要饮用水源，寺僧们就地取材，剖竹为笕，接入寺院的厨房里，以供给晨夕炊饮。“寺僧能受客，煮茗自擎杯。”无怪清代诗人姚士湖会有“半局残棋邀旧雨，一炉活水煮新泉”的感慨。潮有涨落、月有盈亏。千百年过去，历经风雨飘摇的华严寺，逢初一十五，香客依然络绎不绝。漫步村落，触目所及已然一派新景象。历史的碎片或堕落在溪坑泥沼里，青苔斑驳；或埋没在蜿蜒山径中，残破零落。石崆山上，细心寻找，尚还能拾得几块被青草湮没的陈旧青砖。观音洞前，文人墨客们留下的镌刻，却已模糊不可辨。水底晴雷犹在耳，不见当年漱石亭。历史如书，时间便是翻书人，将其一页一页地翻过。而我们这些新时代的探访者，面对有着厚重历史文化底蕴的石崆，又该有怎样的思考呢？